編者按：清華大學(xué)原校長梅貽琦先生說過，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”為什么要上大學(xué)？究竟什么是“大學(xué)精神”。大學(xué)之道對人一生將產(chǎn)生怎樣的深遠(yuǎn)影響？新學(xué)期伊始，全國政協(xié)委員、民盟浙江省委會副主委、浙大城市學(xué)院校長羅衛(wèi)東對即將開啟大學(xué)生活的新生致以寄語，講述大學(xué)之道。
新學(xué)期，青年大學(xué)生們懷著對大學(xué)的美好期待開始了新征程。對于新生而言，心中的大學(xué)應(yīng)是什么樣的？大學(xué)的功能是什么？如何在未來幾年中度過最美好時光？首先需要對大學(xué)的使命有一個清楚的認(rèn)識。
大學(xué)的功能是什么？
心理學(xué)家斯金納說過一句話：“當(dāng)所學(xué)的東西都忘掉之后，剩下的就是教育�！边@句話由于愛因斯坦的引用和發(fā)揮而變得廣為人知。把它來形容大學(xué)的功能倒是挺貼切的。大學(xué)教育就是把所學(xué)的東西都忘掉之后，剩在你身上的那個東西。
那么這個東西是什么呢？有人說是獨立思考的能力，有人說是質(zhì)疑和批評的精神。竺可楨校長的回答最令我心儀，他說，“要能即事而窮其理，最要緊的是一個清醒的頭腦�！薄扒逍训念^腦，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)�！薄霸谏鐣献鲆环聵I(yè)，無論工農(nóng)商學(xué)，都須有清醒的頭腦。專精一門技術(shù)的人，頭腦未必清楚。反之，頭腦清楚，做學(xué)問辦事情統(tǒng)行”。
頭腦清醒的人，能夠做到以下三點：第一，以科學(xué)的方法來看待和分析問題，使復(fù)雜變簡單；第二，以公正的態(tài)度來計劃；第三，以果斷的決心來執(zhí)行。竺校長歸納此三點為“科學(xué)的方法，公正的態(tài)度，果斷的決心”。在他看來，本來這三者全部都應(yīng)該在小學(xué)時代就養(yǎng)成和學(xué)習(xí)的。他的這一看法當(dāng)然是有些失之簡單了，別說是小學(xué)，即便是大學(xué)，又有幾所能夠擔(dān)保育成學(xué)生“清楚的頭腦”？其實，在竺可楨之前，偉大的馬克斯·韋伯早就表達(dá)過類似的思想。在《學(xué)術(shù)與政治》的著名演講中，韋伯反復(fù)重申，學(xué)術(shù)和政治事業(yè)的本質(zhì)就在于責(zé)任者的“自我清明”——頭腦清楚而不糊涂。
大學(xué)要育成“清楚的頭腦”，這件事情換一個更加現(xiàn)代的比喻，就是要讓學(xué)生構(gòu)建一個卓越的操作系統(tǒng)，而不是安裝一批工具軟件。這個被命名為“清楚的頭腦”的操作系統(tǒng)，功能高強、運行順暢；包容性好、Bug很少。要造就“清楚的頭腦”，大學(xué)教育的方法自然與基礎(chǔ)教育階段有所不同，它必須是探究的、對一切定論都要不帶成見的、具有批評的習(xí)性的。
大學(xué)教育的最大的特質(zhì)就是質(zhì)疑，非質(zhì)疑不能走上自我清明，非質(zhì)疑不能育出“清楚的頭腦”。而基于科學(xué)的質(zhì)疑，必然是建立在真誠和責(zé)任基礎(chǔ)上的，在真理發(fā)現(xiàn)之前，它義無反顧地朝著那個方向前進(jìn)，在真理發(fā)現(xiàn)之后，真誠地服從于它。如果以從這個角度來理解“立德樹人”，則兩者指的就是一回事，大學(xué)要立的是學(xué)生“追求真理的精神”之德，要樹的是“頭腦清醒”之人。這也是大學(xué)與其他教育的根本區(qū)別。
“清楚的頭腦”如何育成？
讀大學(xué)的根本目的是讓自己的頭腦變得清楚明白，選大學(xué)自然也就要服從于這個目的。
其實，與任何實現(xiàn)具體功能的教育相比，育成“清楚的頭腦”是最難的。那么，大學(xué)如何才能做好這件事情呢？
首先，要有一批“頭腦清楚”的好老師。“德識才學(xué)”四美兼具，“傳道、授業(yè)、解惑”，三能齊備。為師之德，要求全面，但首在仁愛、繼之誠勤、然后有恒，也即孔子所言“學(xué)而不厭誨人不倦”，陋巷簞瓢，不改其樂。好老師，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)養(yǎng)深厚、知識豐富，應(yīng)該能說會道，深入淺出，但更重要的是有清楚明白的頭腦，不迷信、不盲從、不媚俗、不茍且，只忠誠于教育的責(zé)任、公共的利益、真理的標(biāo)準(zhǔn)。竺校長曾經(jīng)說，大學(xué)的品質(zhì)全由教授的質(zhì)量而轉(zhuǎn)移，這確實是至理名言！
要有一批“金課”。大學(xué)的課堂教育，不應(yīng)該偏重傳授無數(shù)具體的成熟知識，而是要幫助學(xué)生建立知識秩序，故課程體系的品質(zhì)是至關(guān)重要的。根本知識、基本知識、專業(yè)知識，這三個層面相互結(jié)合，互相呼應(yīng)，形成體系。所謂根本知識，就是對其他所有知識起著統(tǒng)治性、支配性、決定性的知識，這是大學(xué)教育的重中之重，是一切大學(xué)教育的基礎(chǔ)和核心。這里所說的金課，就是這個意義上的課程。其中主要應(yīng)該是人文教育、社會教育、科學(xué)教育的通識課。某種意義看，通識課的水平是衡量一個大學(xué)教育水平的根本標(biāo)志。一般來說，基礎(chǔ)學(xué)科水平比較高的綜合性大學(xué)，這樣的金課就要多一些。
要有合格的學(xué)術(shù)生態(tài)和校園文化氛圍。教育的事業(yè)，更像是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和園藝，所以“農(nóng)業(yè)八字憲法”，似乎也適用的。所謂的農(nóng)業(yè)八字憲法就是“土、肥、水、種，密、保、管、工”。土指改良土壤；肥指合理施肥；水指發(fā)展水利、合理灌溉；種指改良種子；密指合理密植；保指作物保護(hù)；管指田間管理；工指工具改革。拿到大學(xué)這個場合來說，前四個字“土、肥、水、種”指的是實體性要素，其中學(xué)生好比種子，課程、圖書資源、實驗條件、文化生活等等，好比水、肥、土。后四個字是生產(chǎn)技術(shù)與工藝，“密”，合理密植，也就是合理的生師比，合理的校園活動空間；保，作物保護(hù)，也就是學(xué)生的監(jiān)護(hù)；管，田間管理，也就是校園管理；工，工具改革，就是教育技術(shù)手段的更新與進(jìn)步。學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)良、學(xué)校精神文化積極向上、校園治理能力強，這樣的環(huán)境與氛圍有助于陶冶、涵養(yǎng)、蘊育學(xué)生的良好氣質(zhì)和基本素養(yǎng)。
要有獨特、清晰、富有生命力的文脈傳承。大學(xué)是演化積累出來的，大學(xué)的聲譽來自它的歷史貢獻(xiàn)。每一個辦學(xué)故事、每一個知名教授、每一段逸聞雅趣、每一個貢獻(xiàn)、每一個段特殊的經(jīng)歷，都是構(gòu)成大學(xué)豐富色彩的元素，其中體現(xiàn)的核心價值觀便是時空跨度最大、成為最大公約數(shù)的那個無形的基本精神。這樣的文脈，這樣的人脈，是一所大學(xué)最大的無形資產(chǎn)，也是維持總體高品質(zhì)的根本保障。
所以，大學(xué)，本質(zhì)上就是名師、金課、生態(tài)和文脈。若以這個思路來評判，很多考生和家長填報志愿的水平是不合格的，特別是家長，他們更在意學(xué)校外在的一面，比如在哪個地區(qū)，在哪座城市，在城市的什么位置，離家近不近，方便不方便隨時探望；更關(guān)注孩子就學(xué)后生活上是否便利、舒適；更感興趣這所學(xué)校有什么時髦和熱門的專業(yè)，本科就業(yè)出路好不好。他們對學(xué)校的歷史、文化、精神、底蘊、基礎(chǔ)，不是毫無所知，就是毫無興趣，做決定時目光短淺、自作聰明，結(jié)果往往是舍本求末、耽誤了孩子本來應(yīng)有的人生。所以，希望大學(xué)生們弄清大學(xué)的本質(zhì)，在寶貴的大學(xué)時光中，以夢為馬，不負(fù)韶華。
（來源：人民政協(xié)報）
